汝瓷之“色”：雨过天晴云破处
汝窑瓷器工艺考究，以玛瑙入釉。色泽独特，随光变幻，清新爽目，妙不可言。其釉色，青如明镜，绝美脱俗，只可意会，不可言传，仿佛说出来就沾惹了尘世俗气。如果非要形容汝瓷，就如传说中绝世的柴瓷一样，她们可以同享“雨过天晴云破处，这般颜色做将来”的盛誉。
汝瓷注重釉色的典雅，开片唯美，不讲究刻划装饰，个别器物仅仅装饰一道或几道弦纹。造型大多模仿古代青铜的样式烧造，古朴而端重，颜色纯而不腻，淡而不寡。有诗人曾作诗吟诵“千峰碧波翠色来”，恰如其分。
汝瓷之"色" 倾倒君王
皇帝督造：宋徽宗为之倾心
艺术大帝宋徽宗，琴棋书画无所不能，他的一生就是为艺术而生的一生，对各类艺术藏品，特别是瓷器鉴赏有很高的造诣，阅遍世间奇珍异宝，却一生独喜汝瓷。
整个汝瓷的创造与发展都与徽宗息息相关，特别是对汝瓷的颜色偏好可以称为徽宗的艺术精神的一种完美呈现。宋徽宗，主张艺术应该简约朴素，因此他认为繁华锦簇的藏品极其艳俗，汝瓷素雅高洁的青色，才是陶瓷收藏的最高境界的追求。
这里有两个小故事可以佐证，传说一天宋微宗做了个梦，梦到一种被水洗过雨过天晴的颜色题为“雨过天晴云破处，这般颜色做将来”，醒来后即命工匠烧造这样颜色的瓷器。另一种说法是徽宗崇尚道教，道教与上天的交流时靠一种叫“青词”的文字方式，道教犹爱这种青色，徽宗也认为青色是最淡雅不俗的颜色，汝瓷的颜色由此而生。
为了能烧制出符合自己心中的颜色，徽宗曾亲自督造汝州青瓷。历史记载，徽宗觉得“定州白瓷有芒不堪用”，而色，如碧峰翠色，清雅肃静；釉，堪剔透明珠，清澈温润的汝瓷，暗合宋徽宗审美，让这位“教主道君皇帝”大为倾心，下令烧制汝瓷，并亲自督造，可惜徽宗是个冠绝寰宇的艺术家，却不是一个好皇帝，在他的领导下宋朝很快就灭亡了，汝瓷也因此大量的破坏遗失，全球不足79只。
"汝瓷"之色 倾倒君王
御笔亲题：乾隆皇帝为之颠倒
历史还有另外一个人与宋徽宗同样痴迷于瓷器，就是乾隆皇帝。可以说他对宋瓷特别是汝瓷的痴迷程度达到空前绝后的地步，并利用皇权大肆搜罗。
汝瓷的盘、碗、洗等均采用裹足支烧，圈足外撇，器底留有细小如芝麻大小的支钉烧造痕迹，形成“青如天，面如玉，蝉翼纹，辰星稀，芝麻支钉釉满足”独有特征。这也是乾隆痴迷的汝瓷的地方。乾隆皇帝被有着蝉翼纹般的细小开片，时隐时现如晨星闪烁的瓷钉以及那绝美异常天青釉所倾倒，曾亲笔作诗一首颂扬。
据记载，现藏于英国伦敦大学戴维德基金会的一个汝瓷碗的底部烧刻一首诗：“均窑都出修内司，至今盘多艰致，内府藏盘数近百，则晨星见一二。何物不可穷其理，大难藏盘小易，于斯亦当知惧哉，愈大愈难守其器。”此诗的刻文凹陷处仍可见朱砂痕，是乾隆御题诗刻文的常见做法。诗中虽将此碗误认为钧窑作器，但还是看得出，汝瓷得到了乾隆帝的喜爱。
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汝瓷款识
汝瓷隶属于宋瓷，在宋代，并没有形成瓷器底下写款的制度，只有部分瓷器写款。比如汝窑的款识有这么几种：第一种是甲、乙、丙。这就是编号，按照顺序很好理解。但这种编号不是烧制的时候写上去的，都是后来才刻上去的。
还有一种底下写很明确的文字，就是我们今天熟知的款识，而今在台北故宫或以看到的汝瓷上的“奉华”两个字。“奉华”指什么呢？奉华堂，南宋德寿宫的配殿，是宋高宗赵构的宠妃刘贵妃居住的地方，很多写“奉华”的汝窑都是她用的。
史书上记载，刘贵妃还有点儿才华，会画画，她自己有两方章，一大一小，刻着“奉华”两个字，画完以后盖在上面。奉华款的汝窑都应该是刘贵妃的私人之物。
今天的台北故宫里有个纸槌瓶，上面也刻着“奉华”两个字，中间留着一块空地。据说乾隆皇帝看见以后，觉得自个儿也得刻上点儿什么。乾隆就写了首诗刻在上面：“定州白恶有芒形，特命汝州陶嫩青。口欲其坚铜以锁，底完而旧铁余钉。”
