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| 展品名： | 清 噶举巴须弥山唐卡 |
| 尺寸： | 81×53厘米 |
| 起拍价： | 80,000-100,000元 |
| 成交价： | 88,000元 |
| 拍卖公司： | 北京匡时国际拍卖有限公司 |
| 时间： | 2014-11-21 00:00:00 |
| 备注： | 棉布矿物胶彩 曼荼罗 密教的教义认为，曼荼罗是表现宇宙真理，即法界的真实相的一种图绘，是大宇宙与人体或小区域—小宇宙相互对应的一种空间表达。其实，“曼荼罗”一词，在古代印度的本意国家的领土和祭坛，也引申为诸佛菩萨聚集的空间，或是彻悟的本质即获得本质的意思，后来喻指获得佛陀的无上正等正觉；也就是指觉悟了世间的一切真理。一般而言，多是指佛教中诸佛菩萨的尊像，或者是用来观想修学的种子字、有特定内涵的图形等。由于曼荼罗是真理之表征，犹如轮子一般圆满无缺，因此又意译为“圆轮具足”；另外，也有人认为曼荼罗是证悟的场所、道场的意思；而道场是设坛来供养如来、菩萨聚集的场所，因此曼荼罗又有坛、坛城、坛场或集合、聚集的意思。因而，凡是聚集佛、菩萨的圣像于一坛或或描绘诸尊于一处的，都可以称之为“曼荼罗”。 曼荼罗源于印度佛教密宗，系密宗本尊及其眷属聚集的道场。古代印度密宗修习密法时为防止魔众侵入，遂筑方圆的土坛，安请诸尊于此以祭供。本智为主尊，道果功德为眷属，眷属环绕本尊游戏庄严，是为轮圆。曼荼罗系密宗的主要组成部分之一，传统上号称四曼荼罗：即1、大曼荼罗：即总集诸尊之坛场及其诸尊具足相好体貌的图画，也称为“大坛城”。2、三琋耶曼荼罗，所谓三琋耶系诸尊的本誓，也就是图绘表示本尊的标帜、手印，以此表示诸尊的本誓念愿，又称为“三琋耶坛城”。3、法曼荼罗：主要图绘诸尊的种子及真言或书写“种子”梵字于诸尊的本位或以法身三摩地，以及一切经论的文字义理表现诸像菩萨种子文字的曼荼罗，故也有“种子坛城”之称。4、羯磨曼荼罗：将诸尊的威仪事业塑造成像，成为一种立体的、行为的三度或四度空间的曼荼罗，又称为“羯磨坛城”。其中，大曼荼罗和羯磨曼荼罗与佛教美术的关系尤为密切。大曼荼罗以绘画平面表现诸佛菩萨，羯磨荼罗则以雕塑立体表现诸佛菩萨。 曼猖罗（坛城）的基础结构可见方形、三角形或同心圆环等简单的几何圆形。这些图案看似简单，但经过了有秩序的排列组合，最后形成为极为复杂的图案。基本上可将曼猖罗视为一群立体建物的平面设计图，在构图的下、左、上、右四方可以发现华美的四座宫殿，它们是坛场的东、南、西、北的四个城门。这个方位与次序不可轻易变动，构图的下方是东边，由此走进坛城。在这座虚拟的建筑物内中所有的图像都是依据本尊仪轨的规定，如依据七世纪中叶《大日经》可绘制成胎藏界曼猖罗，内容是昭示佛理。而依据七世纪后半叶《金刚顶经》绘制成金刚界曼猖罗，内容则为昭示众生的智。这两项经典乃印度密宗的主要经典，依前者绘制的曼猖罗者见于中国内地与日本，后者则见于西藏、尼泊尔。绘制的最终目的是用来观想本尊。简单来说，藏传佛教将创制的曼猖罗比喻成本尊居住的地方，而本尊的眷属与其他诸尊各有个的居所。透由曼猖罗的观想，藏传佛教的僧俗可将这个空间视为凝集宇宙真气的场所，来到这个场所，会从体内产生奇妙的感应力。它是修行者密法修行的最佳道场，在这里安详纯净地修习佛法而不受任何魔障的干扰。 |