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| 展品名： | 刘国松 1973-1989年作 阴阳图之三 水墨 纸本 |
| 尺寸： | 46.5×187厘米 |
| 起拍价： | USD 19,500-22,400元 |
| 成交价： | 228,716元 |
| 拍卖公司： | 景薰楼国际拍卖股份有限公司 |
| 时间： | 2014-12-08 00:00:00 |
| 备注： | 签名右下：刘国松一九七三-八九 钤印右下：刘国松 附敦煌艺术中心原作保证书 附注：刘国松现代水墨展于2007年四月北京故宫武英殿展出 刘国松从一九六六年起采用拼贴技巧，使得日轮和月轮的锐利边缘展现最佳的效果。起初，刘国松的圆盘不是施以拓印的纹理，就是扼要的挥上几笔，但不久就转变成光滑无瑕的圆盘，仅偶而略加渲染烘托。近乎平面的圆盘较简洁有力，而其余的画面经渲染后则呈现穹苍的无涯。总而言之，刘国松是藉嘎特里伯作品中的抽象结构来表现写实的形象。 刘国松在大圆盘中摆上一个小圆盘的手法，与李伯曼一九五九年的「天体吸力」如出一辙。可见刘国松之圆盘的变化受到李伯曼乏圆圈的启迪良多。 或许有人认为，李伯曼作品中的太极和阴阳观念本就是源自中国，我们又怎么可以断言刘国松是受李伯曼的影响，而非来自中国固有的传统。的确，刘国松本人向以阴阳、道和其它中国的传统观 帮筋升L美学理论的基础。且刘国松的拥护者余光中在提到刘国松和五月画会诸人的作品时，也时常引用阴阳、道等观念。虽然如此，如果我们考虑到刘国松对几何抽象艺术的盎然兴魽A应可以肯定，刘国松画中几何圆盘的造形多半得益于李伯曼。刘国松于一九七二至八九年间所作的「光环」，便使我们联想李伯曼一九六三年的「预言家」，而一九七三至八九年间的「阴阳图之三」则在构图上接近李伯曼一九六一年的「Omicron IX」。此外，刘国松的月蚀形状也显然出自李伯曼一九五三年「持续」一类的作品。可见李伯曼的影响亦可见诸刘国松「太空时期」之后的作品中。 长久以来，中国人对太阳，尤其是月亮，怀有特殊的情感。太阳和月亮的意义并非一成不变，有时是神话的，有时是宗教的，有时是诗意的；传统山水画里几乎所有的太阳和月亮均属此类，刘国松一九六八年的「秋月」即为一例；而最动人者则为具有历史延续感之哲学意味的月亮和太阳。传统的国画中尚未有描绘这种历史情怀的太阳和月亮，但诗词中却比比皆是，如盛唐王昌龄脍炙人口的「出塞」 秦时明月汉时关， 万里长征人未还。 但使龙城飞将在， 不教胡马度阴山。 或者是罗贯中《三国演义》卷首的词： 滚滚长江东逝水， 浪花淘尽英雄。 事非成败转头空， 青山依旧在， 几度夕阳红。 这二首词均将此种情怀表达得淋漓尽致。这种深具哲理之历史延续感的情怀并未在二十世纪中消失；刘国松在太空时期里虽然采取了现代构图，但其作品之所以动人心弦正是发自这种情怀。 由于这种哲理的历史延续感，刘国松的「太空系列」虽然意象是现代的，但得以列于中国山水书的大传统中。在历史延续感的前捉下，刘国松太空系列中俯照大地的日大圆盘呈现了人对月亮、或人对太阳的吟味。 王德育，《刘国松绘画中圆之意象》 图录：《刘国松研究文选》，国立历史博物馆，1996年，第181页 |