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| 展品名： | 唐 苏常侍等共作多宝塔泥像 |
| 尺寸： | 12×9厘米 |
| 起拍价： | 50,000-60,000元 |
| 成交价： | |
| 拍卖公司： | 北京匡时国际拍卖有限公司 |
| 时间： | 2014-11-21 00:00:00 |
| 备注： | 出版：《中国佛教艺术》NO.33，台湾国立历史博物馆，1978年1月； 《中国古代石雕艺术》P.152，台湾国立历史博物馆，1983年2月。 说明：据说佛陀在演说《妙法莲华经》时，宝塔会神奇地从涌现于前，塔内有多宝佛。此作品正是表现这一情节。泥像的正面有楷书阳识：“大唐苏常侍等共作”。从形式上看，此泥像是隋代晚期和初唐的风格，多宝塔外面有珠宝装饰，以及菩萨笔直的身形，属于隋的风格。而圆浑的佛像则是初唐的特色。日本学者大村近作谈及另一片刻有永徽年号的铭文的善业泥，他认为风格与此差不多，年代亦相去不远。 苏常侍、比丘法律泥造像与善业泥 唐代初期由于铜材缺乏，铜料大多用来铸造钱币，除镜子因照面的关系，不得已仍用铜质外，其余自六朝以来盛行的金铜造像，多以泥质替代。而泥质之细密，花纹之精美，也为前代所未有。唐代的小型泥佛像，以苏常侍、比丘法律、善业泥三种泥像最具代表性。 苏常侍等共造泥佛像，颜色分纯红、纯青两种。形式分上圆下方及长方两种，文字分为“苏常侍普同等共作”及“苏常侍等共作”两种。以前种为大，泥色只限于青色。后种大小不一，有大仅方寸的，泥色有青有红。正面佛像，变化多端，背面文字，极为工整，也有无文字者。其中，十四字者一种，文分两行，每行七字；十二字者一种，文分两行，每行六字，以及十二字者变文一种，原文排列如下：“印度佛象，大唐苏常侍普同等共作”，以上十四字；“印度佛象，大唐苏常侍等共作”，以上十二字；“大唐印度佛象，苏常侍等共作”，以上十二字变文。正面佛像下部往往有小字十行，每行二字，即：“诸法从缘生，如来说是因，诸法从缘灭，大沙门所说。”当是佛家偈语。十四字者仅一范，流传最少。苏常侍造泥佛像之发现，约开始于清代光绪初年，吴大澂与陈介琪尺牍中已有提到。苏常侍为何人?有学者考证即宦者杨思勖。据《新唐书》记载，杨思勖为“罗州石城人，本苏氏，冒所养姓，少给事内侍者，从玄宗讨内难，擢左监门卫将军，帝倚为爪牙。开元十二年，进骠骑大将军，封虢国公，卒年八十余”。此泥佛像造成的年月，当在中宗至武则天时，从佛像字体上看，也属于初唐时类型。 唐比丘法律造像，泥色纯青，清代道光年间即有出土。正面为三层佛塔，左右各七佛，背面题记七行，每行七字，共四十八字，即“大唐国至相寺比丘法律，从永徽元年己未为国及师僧父母，法界苍生，敬造多宝法塔，八万四千部，流通供养，永为铭记矣。”考至相寺创于隋代，盛于唐初，在大历时，改今名为百塔寺。 唐代的善业泥佛像，形式上圆下方，泥色分纯红、纯青两种（纯红系在窑中火候之变化，与苏常侍泥像在造时加调颜料者不同）。最初发现者为刘燕庭，时在清道光十九年秋间，造像铭四行，每行四字，即：“大唐善业泥，压得真如妙色身”。正面佛像，形状不一，背面文字全同。但形式有大小，笔画有粗细，显然书范不出于一人之手。唐代僧人圆寂后，火葬者以骨灰和泥，范成佛像，藏于塔内，谓之善业泥。以字体论，应为初唐时物。 本场所选苏常侍、比丘法律泥造像及善业泥，均为台湾收藏家周墨南先生的珍藏品，曾参加1979年5月24日在台湾国立历史博物馆举办的“佛教文物艺术特展”，以及1983年2月23日由美国纽约圣若望大学亚洲研究学院和台湾国立历史博物馆联合举办的“南北朝隋唐石雕艺术展”。兹将当年馆方借展收据及小展牌选登于此，以资传流之证。 |