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| 展品名： | 马元 2003年作 金色池塘 布面油画 |
| 尺寸： | 100×140厘米 |
| 起拍价： | 40,000-50,000元 |
| 成交价： | |
| 拍卖公司： | 上海中亿拍卖有限公司 |
| 时间： | 2014-04-27 00:00:00 |
| 备注： | 签名：Mayuan2003 马元，1959年生，天津人。擅长油画。1982年毕业于天津美术学院油画系。1991年毕业于中央美术学院第五期油画创作研修班。曾任教于天津纺织工学院服装系，现为天津美术学院美术教育系油画教研室副教授。曾获天津市鲁迅文艺奖。有作品被国内外收藏。作品有《圣乐》 I、《圣乐》II、《祭祀之舞》、《荷塘》等。出版有《马元油画集》。2004年，马元、眼里的西藏。2002年，印象?；西藏展。2001年，马元油画展。1999年，西藏?；净土同时出版《西藏?；净土》画集，西藏?；出巡同时出版《西藏?；出巡》画集。2003年，第三届中国油画展。2000年，新世纪中国油画精品展。1999年，中国当代艺术家邀请展，中国当代油画家百人作品展。1996年，中国油国学会展。1994年，第二届中国油画展，当代中国油画名家精品展，中国第八届全国美展。1992年，首届中国油画年展。1991年，中国当代七人油画展。1990年，土耳期双年展。1989年，中国第七届全国美展。1980年，中国第二届青年美展。 宗教精神主题的现实投射─论马元艺术的精神 要解读马元的艺术，切入点无疑宗教的情绪和宗教的内涵。就马元的艺术而言，其艺术的核心是精神性，形而上追问和终极价值，即超越物质、欲望、功利的纯粹精神。当然谈马元的艺术还应分析他表达这个主题的载体──语言问题。马元的宗教主题表达的是通过藏族僧侣形象来表现的。如果我们仅仅认为这是一个藏族主题那就完全误读了马元的艺术，从本质上来说马元的艺术是通过藏族僧侣符号来表达人类普遍精神的主题，是人类在现代文明的曳景下追问和思考精神和灵魂的主题。在马元的《红衣系列》中，画家内在性地吸收了欧洲文艺复兴前期大师形式语言资源，同时孔找到了它和自己的表达主题的整合方式，这主要体现于马元的造型语言要素中，有两种因素是需要特别指出的，这就是垂直线造型的强调运用和红色的强调运用。对垂直线造型的强调体现于僧侣们造型庄严肃穆的形式和服饰之上，马元将这种语言形式推到了一个极致，他蕴含精神高举和灵魂的提升，具有静穆崇高的美感，它是对精神和灵魂的礼赞和褒扬；对红色的运用和强调仍然是为他的精神主体服务的，红色象征激情、壮美和神圣，这是马元所希翼于时代和现代人的。“最大的高贵是精神的高贵”这是我在马元的垂直线造型和红色表达语言所想到的一句哲学。近期马元的宗教精神主题又有新的拓展。如果在此之前马元的主题是以宗教精神主题的现实折射和引义来和现实发生关系的话，那幺他近期的一些作品则直接和现实世界联系起来，马元试图以并置的宗教符号图形（超现实界的）和现实符号图形（世俗和物质的）之间的某种内在关系（冲突或者沟通），来提示和诘问现实社会的问题。在这里马元要提出的问题实际上是两个性质的问题：纯粹精神和物质力量的价值及理想精神和现实精神的关系。马元主题的新拓展显然使他的艺术表达带有了观念艺术的性态了，这是一个新的表达方式，无疑是很有意思的。邓平祥 |