改刻

改刻是造伪的伽种重要的方法。选择旧铜钱较厚的磨去其原有文字，改刻另一种稀见品的文字来伪造。一般是将普通钱改刻成珍贵钱。如“齐法化”三字刀，出土较多，山东潍县的伪造者拣取质地较厚、氧化严重的齐法化，保留其首尾二字，中间刻成“造邦长法”四字，这样就成了一把珍贵的六字刀了；也有六个字全是伪刻的。有的为了突出钱文，常将笔画四周刻得低凹一些，整个钱肉部分就有不平整的观感。这种伪刻的六字刀，由于钱本身是真的，所以钱的背面极好，不需再做锈色。但正面刻字的地方，必定要做一层假锈，以掩盖刀痕西安有改刻货泉为壮泉「上“二”下“二”」十、中泉三十或凉造新泉。其他各地也多有改刻，如五铢改刻成三铢；半两改刻成两两及半半；大唐通宝改刻成大齐通宝；太平通宝或大唐通宝改刻成大齐通宝；天汉元宝改刻成天成元宝；嘉祐元宝改刻成皇祐元宝；景德元宝改刻成景福元宝；八铢半两改刻为两啬；五铢改刻成太清丰乐；小货泉改刻为永光景和等，例子不胜枚举。凡这类改刻钱，都可从文字、形制上找出原钱的本来面目。

另一种伪刻是利用古钱的上流铜如半两、五铢钱的穿孔上下，或背面常有流铜存在，伪造者就根据其形状刻成星月或文字，改刻的星月、文字大多位置不正，文字偏倚，如“夕字半两”钱，其上刀痕虽被填补，若仔细寻找，仍有踪迹可寻。也有不利用流铜。直接在钱的面、背添刻阳文吉语之类的文字。历史上真有明文刻字的古钱并不多，半两、五铢钱中确有刻成阴文的数字或符号，但很罕见。因此，对于古钱上的阴文刻字必须加以比较分析，观察这些阴文刻字与面文的其它字是否融洽，字口之内是否有铜锈或包浆，有否刀痕，然后才能作出判断。

另一种改刻是将文字铲去，如将天国太平背圣宝小钱的“天国”二字铲掉，就成了出谱的横读“太平”背“圣宝”。将至正通宝背八思巴文、当十大中、洪武通宝普通版的背文铲去，使至正通宝、洪武通宝、大中钱皆成为光背来标新立异，以求善价。一来此类钱无光背，稍有钱谱常识的人都知道；二来原文字的刻处铜质暴露，即使做上伪锈或包浆，总不能天衣无缝，仔细观察，仍能发觉。

另一种别出心裁的伪品，是利用古铜镜刻成。古代有些小铜镜是采用古钱面文作镜背纹饰，如崇宁、大观通宝铜镜流传较多，也不希罕，故无人造伪。若遇到特殊品钱文的铜镜，就很有可能被伪造者利用，如开元铜镜，只须在中央穿一方孔，就成了平背的开元通宝大钱了。这种经过加工的伪品，因确系旧物，文字、锈色、包浆都好，一时很难看出破绽。但是，其穿孔是新打的，而且平背也不符合汉以后钱币特点，所以经过认真思考分析，最终还是能识破的。较难辨认的是一些清代“雕母”伪品。由于清代距今不远，而雕母大多无锈，伪造者可省去做假锈这一过程。传闻民国初年尚有少数原清代钱局的雕模工人，因出于生计，曾仿制过一大批雕母，但这种仿制品与真品毕竟有所不同。凡真品雕母，都用精铜雕成，色泽金黄，雕工认真，能做到刀痕尽化，和镜面一样光润，文字也生动自然。伪品在这方面往往有所不及。有些咸丰雕母，文字四周的钱肉凸起，不及道光之前的平整光洁，雍正以及明代雕母，雕刻工艺水平更高，也更罕见。

还有一种雕母伪品是选择精美的母钱加工而成。因母钱是翻砂而成，铜质较粗，与精铜雕成的真品不同，且铸成的穿孔也与手工雕凿的有天壤之别。由于铜质坚硬难刻，有的伪造者将普通古钱的面文全部铲去，然后在钱面上浇溶铅锡，摹刻成稀见品，再敷上伪锈。这种伪钱的面、背锈色不同；若在桌上轻掼一下，其声暗哑，与一般铜钱不同。如“天启通宝”伪钱就是如此。

有一种造伪是取面文平夷或模糊的刀布币，在上面堆积一些和胶的颜料、灰漆，待其干硬后刻成其他文字。也有在古钱面、背做成星月或文字的，如“星背大泉五十”之类。这些伪造的文字、星月，用指甲重剔也会脱落，但其他部分却是真的，稍一疏忽，即要上当。还有用旧铜片做成钱形，添刻稀见品的文字。但此种伪造的钱费工甚大，而且还非要有高度技术不可，所以见的不多。

在古钱上发现刀痕时，也要注意另一种情况：有些出土古钱堆满铜锈，持有者或求清晰，或属无知，他们在剔锈时也难免将钱文、钱肉剔伤，在辨伪过程中，要防止把这种剔伤的真钱误作伪钱。