所谓“传承有序”的藏品，主要是在各拍卖行广泛使用的标签。而举牌参拍的客户多为不太懂古玩知识的投资或收藏者。也就是图一个放心。那么市场上到底有哪些算是“传承有序的”藏品呢？各位可以比照一下以下两个例子：
1，清朝宫内编撰的《石渠宝笈》四十四卷，上面记载了直到清朝鼎盛时期收藏的大量书画作品，据说有些是自命风雅和鉴赏家的乾隆帝加进去的赝品。不管怎样说，赝品到如今也成了后仿前的古董。记载的书画轴册都成为传承有序。还有流出宫来的，这类东西市场上很少，很受追捧。
2，西方国家，英国、法、德等生产的银器，上面除了标识，生产者还造册登记，凭标识号码可以找到物品的生产年份和厂家。这种传承有序也相当过硬。
接下来要分析一下，哪些藏品的“传承有序”差强人意：
1，画家的家传。比如张大千的家人委托出手的藏品。可靠性很高，但其中难说有无学生加盖老师印鉴的作品。这种情况质疑者不少。
2，画家赠与好友的作品，祝寿、贺婚等题款。除非其本人委托出售，只要转一道手，哪怕其本人的子孙委托出售，都会引起质疑。这也算靠谱。还有些老藏家的东西，也被“传承有序”。
所以说，除了以上还算靠谱的藏品，另有那些上面连续各朝代收藏者的题款、印鉴的藏品，都得专家研究首肯，也算是古人的世代有序传承。问题是：某一环节被造了假，某一专家做了假鉴定，购买者就被坑到家了。
关于市场那些大量的，瞎掰的“传承有序”的例子举不胜举。有以下这些情况，各位还可举例：
1，参加过一至几次的拍品，在说明上会打上传承有序的招牌。
这是典型的生货到熟货的洗白货。谁也不知道起先是从哪儿传下来的。反正只要是熟货，都可说是“传承有序”
2，有些老藏家的藏品，一出手就被说是“传承有序”。
其实，就说是仇炎之当年花一千港元收藏的那只成化鸡缸杯，被很多业内人士看假，如今天价到了刘益谦手中，各位看这算是传承有序吗？
其实要说是书画、瓷器上的传承有序，绝大多数是不靠谱和招徕的手段而已。
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