阿海的作家朋友苏童在明孝陵撞见了南京的灵魂，“在那个炎热的处处流火的日子里，抬手触摸到这这座陵墓的石墙，竟然感到了一种浸润的冰凉的寒意，感到石墙在青苔的掩饰下做着一个灰色的梦……”苏童通过大量的小说文本，记录了南方族群的心灵史，建立起独特的南方想象。和苏童一样，阿海绘画的精神内核也是南京的，或者说南方的。所谓南方是一个庞大的文化象征或隐喻，包有无限丰富的意象，但基调是伤感、颓废、消极和疼痛。虽然长期侨居北京，但阿海的艺术创作依旧属于南方叙事，唯美、颓废，虚无，表达了一个漂泊者对废墟般的精神家园的追忆和礼赞。
多年以来，阿海狼奔豕突，尘土满面，和他典雅精致的画卷形成了巨大的反差。他的离开和回归都曾令人吃惊。在不以绘画为志业，度过了一段自我放逐期后，他像条鱼一样悄无声息地游了回来，重新回到了画桌边，并最终成为了一个热情的造梦者。少年阿海曾在玄武门台城间如狐兔般出没，这为他日后造梦提供了丰富的养料。他清除了画面上各种外来的痕印，只留下自己生活的体验和诗意的直觉 。在他的画面上，衰草凝绿鸟雀空啼，那种六朝迷梦的气息在恣意地生长。
代表性的阿海作品，往往有一朵跟其他人或物不成比例地巨大的白色花朵，令人心惊，像暗夜里的灯盏，占据了画面的重心，它像一个硕大的梦一样，不知来自哪里，也不知为谁开放，“马、鹅与花朵都显得阴郁可疑，怀着秘密的心事”（苏童语）。这些意象也许来自某些文本，或许它就是先验的。阿海流连于幽冥的历史深处，身体里埋藏的种子，在适当的时间次第开花，他凭借敏锐的触须感知这暧昧的世界并追求诗意的表达。当然，阿海的艺术理想不仅仅停留在对一个城市气质的还原上，他也热衷于制造冲突，制造静穆典雅与颓废死亡之间的张力，将自己复杂多面的人格投射到宣纸之上。还有他偏爱的蓝色，那一抹或明或暗的蓝，几乎就是催梦的灵药和招魂的幡，以及通往灵魂的窗户。
他用卓越的技巧、诗意的直觉弥补了思想的贫困。
阿海来自南京。在中国的文化版图上，南京从来都是一个巨大的存在。这是一个“菜佣酒保都有六朝烟水气“的东南都市，也是一个因王朝的频繁更替而产生幻灭感的废墟般的城池，长期以来形成了独特的城市人格。颓废是这个城市重要的文化性征，而一个南京人通常是一个悲观主义者。
阿海的作家朋友苏童在明孝陵撞见了南京的灵魂，“在那个炎热的处处流火的日子里，抬手触摸到这这座陵墓的石墙，竟然感到了一种浸润的冰凉的寒意，感到石墙在青苔的掩饰下做着一个灰色的梦……”苏童通过大量的小说文本，记录了南方族群的心灵史，建立起独特的南方想象。和苏童一样，阿海绘画的精神内核也是南京的，或者说南方的。所谓南方是一个庞大的文化象征或隐喻，包有无限丰富的意象，但基调是伤感、颓废、消极和疼痛。虽然长期侨居北京，但阿海的艺术创作依旧属于南方叙事，唯美、颓废，虚无，表达了一个漂泊者对废墟般的精神家园的追忆和礼赞。
多年以来，阿海狼奔豕突，尘土满面，和他典雅精致的画卷形成了巨大的反差。他的离开和回归都曾令人吃惊。在不以绘画为志业，度过了一段自我放逐期后，他像条鱼一样悄无声息地游了回来，重新回到了画桌边，并最终成为了一个热情的造梦者。少年阿海曾在玄武门台城间如狐兔般出没，这为他日后造梦提供了丰富的养料。他清除了画面上各种外来的痕印，只留下自己生活的体验和诗意的直觉 。在他的画面上，衰草凝绿鸟雀空啼，那种六朝迷梦的气息在恣意地生长。
代表性的阿海作品，往往有一朵跟其他人或物不成比例地巨大的白色花朵，令人心惊，像暗夜里的灯盏，占据了画面的重心，它像一个硕大的梦一样，不知来自哪里，也不知为谁开放，“马、鹅与花朵都显得阴郁可疑，怀着秘密的心事”（苏童语）。这些意象也许来自某些文本，或许它就是先验的。阿海流连于幽冥的历史深处，身体里埋藏的种子，在适当的时间次第开花，他凭借敏锐的触须感知这暧昧的世界并追求诗意的表达。当然，阿海的艺术理想不仅仅停留在对一个城市气质的还原上，他也热衷于制造冲突，制造静穆典雅与颓废死亡之间的张力，将自己复杂多面的人格投射到宣纸之上。还有他偏爱的蓝色，那一抹或明或暗的蓝，几乎就是催梦的灵药和招魂的幡，以及通往灵魂的窗户。
他用卓越的技巧、诗意的直觉弥补了思想的贫困。
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