【中华收藏网讯】香道，是指呼吸着去享受香气、养身健体，于心旷神怡中达到沉静灵动境界的一种高尚优雅的方法。在快节奏的今天，很多人对香道颇感隔膜，其实香道在我国源远流长。早在汉代，名医华佗就曾用丁香、百部等药物制成香囊，悬挂在居室内，用来预防肺结核病；明代医家李时珍用线香“熏诸疮癣”。春秋时期的《诗经》，就有很多地方谈到远古生民用香来祭祀天地神，祈求福祉。在司马迁生活的汉代，香道随道教、礼教的兴起而风行水上。《汉武内传》描述朝廷“七月七日设座殿上，以紫罗荐地，燔百和之香”，其富丽奢华，可见一斑。民间还有一种奇妙的赏香形式：把沉水香、檀香等浸泡在灯油里，点灯时就会有阵阵芳香飘散出来，奇妙无比，称为“香灯”。当时薰香用具名目繁多，有香炉、薰炉、香匙、香盘、薰笼、斗香等。人们在香烟萦绕中净化心灵、感悟生活、寄托情思，大大开发了香在日常生活中的价值。
香道在宋代发展到鼎盛。《宋史》记载，北宋徽宗时蔡京招待访客，曾焚香数十两，香云从别室飘出，蒙蒙满座，来访的宾客衣冠上都沾上芳馥的气息，数日不散。到了清代，香案、香几成为文房清玩的典型陈设。“焚香”从最初的祭祀、除臭去湿，发展到精神意义的一招一式；传统的“烧香”，发展成为“香道”“香文化”。香，成了文化品位的象征，成了文化风骨的写照。
在中国，从无名的香草到贵比黄金的沉香奇楠，样样都烧，样样都烧在文化的记忆深处，把香道烧得博大精深。从《搜神记》到《香界》，从《黄帝内经》到《香乘》，从《洪氏香谱》到《红楼梦》，从《名医别录》到《本草纲目》，历朝历代的经典著作，吟咏香的诗词歌赋，遍布华夏大地。香道，已经被赋予一种生命姿态，一种文化境界，一种庄重的许诺，一种虔诚的理念，一种崇高的信仰，一种永恒的期待追求。
点金五福纹狮首耳彝炉 陈巧生制
谈起香道，一定离不开香炉。香炉，乃清供之佳器，文会之良引。铭金之古风，正乎博山。铸铜之光华，大于宣德。明有吴邦佐，以监造而假名海内。民季姚春和，以摩古而声誉万国。有石叟者，堪为奇匠。蔡施两家，分南北之作。胡文明张鸣岐，夺四方之能。甘文堂周文甫，等真宣德造。夫今古一视，洵亦妙观哉。
春秋战国时期已有作为烧炭取暖及烧烤熟食之铜炉。以熏香为主之功能，则见于汉代，藉由博山路香烟缭绕，似云雾蒸发，如处仙境之感，应和当时盛行之神仙思想。唐代时期，熏香风气亦行于民间。至宋代，熏香风气更盛，有“点茶、焚香、挂画、插花”为文人四艺之称，各式材质、造型之炉具应运而生。直至明代，古籍记载宣德时期因暹罗（泰国旧称）进贡良铜而铸造鼎、炉等器，并镌铸宣德款识，精仿古代佳器之典雅款式而成，明清时人莫不以收藏“宣炉”为珍。
香炉的种类有博山炉、彝鼎炉、乳炉、袖炉、香兽炉、卧褥炉、鹊尾炉、吊炉、香盘、香薰、香筒等，养生不可无香，香以静默为德，以简远为品，以飘扬为用，以沉着为体。回环而不欲其漫，清癯而不欲其枯，飞动而不欲其躁，故焚香之器不可以不讲也。
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