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| 展品名： | 明永乐 铜鎏金毗卢巴像 |
| 尺寸： | 高22厘米 |
| 起拍价： | 无底价 |
| 成交价： | |
| 拍卖公司： | 北京翰海拍卖有限公司 |
| 时间： | 2014-12-16 00:00:00 |
| 备注： | “大明永乐年施”楷书款 公元8世纪至12世纪，密教兴盛，印度出现一批实践佛教密法而获得无上成就的大师，以口耳相传的形式传播密法。西藏各教派普遍供奉大成就者，作为万神殿中最高阶位─祖师的成员，位居诸神之首。此尊造像表现的是其中最为重要的一员─毗卢巴(藏文名：Bir wa pa，梵文名: Virūpā)。 毗卢巴早年在当地著名的佛寺大学苏摩普利寺出家，受金刚亥母灌顶，经过十二年的艰苦修行最终达到了觉悟的境界。毗卢巴获得了成就后，开始瑜伽行者的流浪生活，在东印度地区到处巡游，不断展示神奇能力。 当在嘎纳沙陀一个酒馆里，毗卢巴把酒馆里的酒都喝干。酒馆老板娘要求结帐，毗卢巴无钱相与，称将太阳押给店主。话声甫落，挥动手中的普巴刺，在阳光照射的明暗分界之处，将太阳钉在天上。太阳三天不动不移，使国王大为惊恐。太阳女神托梦告诉国王有一瑜伽行者，把之抵押给了酒馆的女老板。国王醒来，急忙派人到酒馆，替毗卢巴偿清了酒钱。毗卢巴轻挥普巴刺，太阳缓缓西下。 民间还有一些类似的传奇故事，但抵押太阳作酒钱最著名，表现毗卢巴的绘画或雕塑，均以这一故事为题材。 此造像的毗卢巴一身密修梵僧的打扮，头发卷曲，大腹扁扁，四肢粗壮肥硕。戴花蔓冠，耳后有飘带扬起，与浑圆厚重的大耳珰相呼应。面部饱满，略带嗔相，双目圆睁，浓眉锁紧，充满紧张的力感。胸前装饰珠串项链、项蔓，臂佩花枝状臂钏、手镯，脚饰花枝状足镯。这些饰物与密教修行者的装饰十分吻合，不同的是，装饰一条左肩斜披至右肋部的花蔓绶带状披帛。常见的披披帛形式是一条丝绸状柔软的条带，作为菩萨或密修者的庄严之一。 下身着一条典型的古代印度短裙，短裙的花蔓形腰带上有垂下的珠串装饰，将裙面均匀分成数条窄长条，每条之内，铸有细密的装饰图案，一种是莲瓣纹连续排列；一种是连绵的缠枝莲纹。短裙的裙带与披帛和花冠，均装饰有连续的花蔓。这一装饰，既显示了隐世苦修的瑜伽行者的生活，更是一尘不染的觉悟境界的象征。 毗卢巴右手胸前托盛满酒水的嘎布拉碗，密修大成就者的标准法器之一，左手上举，食指伸出，表现止住太阳的一瞬。其坐姿呈轮王坐，右腿盘曲，平置莲台，左腿垂直支起，坐姿自然、松弛而不失优雅。身下垫坐的虎皮，作为密修者神秘的忿怒力量的外在体现，也是悲悯众生的象征。很多密教神均有披兽皮的特征，象征意义相同。 莲座为半圆形，莲瓣饱满，莲舌部为卷草纹，是明永乐宣德时期宫廷造像的重要特征之一。在莲座正台面上有细小阴线刻划“大明永乐年施”楷书款，证明此造像是永乐时期宫廷造像最为精美的标准器。整个作品不仅有传统的大成就者的模式化表现因素，更有尼泊尔－西藏造像风格的细腻和流畅，其铜胎厚重，造型沉稳，装饰与之密法仪轨和精神气质，浑然天成。 特别值得重视的是，此像全身涂有厚厚的金漆，座底沿还涂了厚朱砂。通常金漆多用于汉地木、金器类作品外表上，在西藏则很少使用。由此推测，雕像曾在汉地寺庙供奉，进而推论，御用监承造完成以后，永乐赐给往锡于南京(或北京)的藏传佛教僧界领袖。佛像上涂朱砂的情况，表明此像作为重要的法物在佛事活动中，反复隆重供奉礼拜。这种情况在很多明代永乐和宣德时期精美的宫廷造像中都有表现，西藏一些精美的古佛都有类似的供奉痕迹，说明藏传佛教僧人一直将此像视为神圣法物。 |