“碧甸子”、“青琅轩” ，这些出现在宫廷诗文里的漂亮字眼，说的都是一-种宝贝一-绿松石，因“形似松球，色近松绿”，故而得此名。绿松石是近二十年来才走红珠宝市场的时代新宠，其身上贴着的更是“中国四大名玉之一”的实力标签。然而，人们对松石的身世似乎并不了解，它不像和田玉那般名声在外，又不比岫玉的家喻户晓。它的神秘感，来源于那段被皇权垄断于宫闱之内的光辉岁月。小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝，用来形容绿松石的低调奢华,竟也恰到好处。
绿松石在中国悠久的玉文化中占据重要的地位，自新中国证明，夏代镶嵌技法的成熟，同时也开启了青铜器镶嵌工艺的成立以来已有大量随葬的绿松石制文物出土，其应用历史最早先河可追溯至距今八千年左右的裴李岗文化，后来的仰留文化、红而后出土的西周天子印、越王勾践剑以及系列镶嵌松石的山文化中亦可见绿松石的踪迹。
越王勾践剑
进入夏商周时期，皇权意识初皇宫器皿、配饰，皆可算绿松石深得圣心的例证。唐朝时，文形成，绿松石便得到统治者的青睐。夏代流行镶嵌铜牌饰，其成公主进藏，其嫁妆里包括了大量绿松石，以彰显皇家尊贵。中以绿松石镶嵌青铜器最为特色，是集铸造与镶嵌工艺于一体绿松石受到藏民的喜爱和信仰，被列入藏传佛教七宝，频频现的造型艺术。
二里头遗址出土的镶嵌绿松石兽面纹铜牌饰已可身于佛身装饰和寺庙装潢之上。至清代，绿松石的尊贵地位达到巅峰。据《清会典图考》记载:“天子朝珠杂饰， 惟天坛用
青金石，地坛用琥珀蜜蜡，日坛用珊瑚，月坛用绿松石。”由绿松石打造而成的夕月朝珠，是皇帝祭月时佩戴的圣物， 可其承载的重大意义。
然而，绿松石并非只是华夏民族的宠儿，它是世界古老玉石之一，在国外又被称“土耳其玉”，早在公元5500年前，古埃及人便在西奈半岛开采绿松石，并经土耳其运往欧洲。青金石，地坛用琥珀蜜蜡，日坛用珊瑚，月坛用绿松石。”由绿松石打造而成的夕月朝珠，是皇帝祭月时佩戴的圣物， 可其承载的重大意义。然而，绿松石并非只是华夏民族的宠儿，它是世界古老玉石之一，在国外又被称“土耳其玉”，早在公元5500年前，古埃及人便在西奈半岛开采绿松石，并经土耳其运往欧洲。
遥想曾经的光辉岁月，绿松石作为经典玉材，其用途多限于珠宝领域，用做镶嵌或配饰。然而随着封建社会的崩品， 新中国的成立，曾经皇权的强力垄断被彻底打破，高不可攀的绿松石落人凡间，回归大众视野，却也行生出了另一
种角色:文玩。
松石之美，美在形色;玩石之乐，乐在幻化。当今的绿松石爱好者，以珠宝派和文玩派二分天下。珠宝派主张珍惜和传承，看中绿松石的日常保养，不希望它的天然之美消失殆尽;而文玩派则主张盘玩和打磨，看着绿松石从最初的模样，经过岁月的洗礼，进而包浆，再慢慢瓷化甚至玉化，是种体味岁月沉淀的美妙过程。二者的分歧与不同，正是绿松石自身复杂
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