或许是感念动天，亦或许是福至缘来，时隔数年，我再次见到了启功先生所绘的这套八砚屏（图一）。硬木的八扇折屏式屏座，内衬民国原裱的小画，外罩火玻璃，和当年在日本时看到的一般无二。现藏家又制作了精美的锦囊木匣，足见珍视。
图一
关于砚屏的产生发展及启功先生在民国时期的画坛地位，前期拙文中已有阐明，在此不多赘述，单说这一套1940年作八砚屏。从第八屏的题识“曾见元和顾氏过云楼藏查二瞻册背拟为小帧八幅时庚辰秋元白启功”可知，此套扇屏就是背临清代查士标的山水册，属于摹古之作。启功随吴镜汀学画时，就是从临摹开始，所以启功的摹古作品有很多，可以说通过摹古使启功更深入了解了传统的画法、画技与画意。历代先贤的经典佳作都对启功产生了极大帮助，他临摹仿效过的作品上迄唐朝五代，下至明清民国；远学董巨，近拟四王；专攻黄王吴倪，旁猎白阳南田；俨然一部中国绘画史。这不只是学习古人的笔法，也不只是学习古人的艺术风格，而是学习古人的思想感情，希望具有和古人相通的思想感情。
图二
图三
而过云楼所藏这套査士标的山水册，也是査士标临习古人的作品，几乎每一开就是一家笔墨（图二、三）。这套山水册在民国廿八年春（1940年）曾以珂罗版出版过（图四、五），也就是说启功先生仅在半年之内，就已将这套山水册烂熟于胸，并能改稿背临。其才思之聪颖，用功之刻苦皆今人所不及。
图四
图五
解放后，过云楼顾氏后人将许多珍藏皆捐与上海博物馆，其中也包括这套山水册。时至1983年，文化部组织当时全国顶级权威：谢稚柳、启功、徐邦达、杨仁恺、刘九庵、傅熹年等人，组成中国古代书画鉴定组在全国范围进行最权威的公、私藏画鉴定。当在上海博物馆见到此山水册原作时，启功先生也必然会感慨万千吧。1986年时，《中国古代书画图目》由文物出版社在北京出版，这件査士标的山水册也被收录在第四卷中（图六）。
图六
这样一件重要的査士标摹古山水册会被启功先生背临成什么样子呢？我们一屏一屏的来看。
其一可称“溪上对鸥”（图七、八），画溪边柳下一高士观鸥，钤“苑北”朱方印。査士标原题“溪上对鸥闲 士标画”。语出韦应物诗句：“林中观易罢，溪上对鸥闲。楚俗饶词客，何人最往还。”启功先生构图并无大改，垂柳坡石、远山流云以及那一行鸥鹭皆具，笔墨上不似査士标，而学元人，更显高古。远山略施皴擦，坡石点染为主，设色浅绛，突出雅韵，更比珂罗版中的黑白画面丰富。
图七
图八
其二可称“古柯修竹”（图九、十），画前有古树奇石，后有幽篁掩映，钤“启功小印”白方。査士标原题“修竹倚奇石 苍苍留古柯 明窗坐相对 试问兴如何 仿迂翁意 士标”。此一屏为学元代倪云林之作，査士标用笔极似。奇石乃用折带皴，古柯亦取枯木，皆《容膝斋》、《六君子》图中技法。启功先生则略施变化，方构图转为长构图，所有景物立变紧凑。画石皴擦点染并用，笔墨分明，点法更似明人，突出构成。画树改添枯叶，区分中景远景。最后幽篁罩染，也不失苍雅之气。
图九
图十
其三可称“别江放舟”（图十一、十二），画霜天晚霞树石，汀渚高士放舟，钤“启功小印”白方。査士标原题“春知催柳别 江与放船清 士标画意”。语出杜甫诗句：“伏枕云安县，迁居白帝城。春知催柳别，江与放船清。农事闻人说，山光见鸟情。禹功饶断石，且就土微平。”其实査士标与启功先生皆未取春柳入景，而是以秋色入镜，增添萧瑟凄凉之气，来烘托送别时的氛围。在画法上启功先生树石皆用元人技法，点法仍取明人，整体呈浅绛风貌。
图十一
图十二
其四可称“富春山居”（图十三、十四），画层峦叠嶂之中房舍掩映，又有江坡水口，钤“苑北”朱方印。査士标原题“富春山居仿大痴道人于东郭草堂 士标”。二人俱仿黄公望，启功先生更多用披麻皴，点擦皆是大痴笔意，可见浸润已深，真有峰峦浑厚，草木华滋之态。在这样的狭小方寸之间，竟然能既有浓淡、粗细、干湿、虚实、前后之对比，又能很谐调的统一在一种大的墨色、气氛之中，这种功夫只能望其项背。
图十三
图十四
其五可称“万壑晴云”（图十五、十六），画米氏云山，钤“启功小印”白方。査士标原题“万壑晴云 壬申七月士标时客邗上”。此屏启功先生没有拘泥于査士标的云山雾罩，而是采用了自己最为擅长的米家山水。早在1938年，年仅26岁的启功先生就曾以米氏云山的画法获得书画界的大奖。这张作品也是描绘江南水乡烟云掩映、风雨显晦的迷濛景色，画法突破运用线条表现峰峦、树木、云水的传统方法，强调用墨，掺以破墨、积墨、焦墨，通过墨的深浅浓淡和笔的横点排比，来表现烟云变幻、风雨微茫的景象，模糊中见意趣。
图十五
图十六
其六可称“华亭笔意”（图十七、十八），八屏中唯一纯水墨作品，一河两岸，取法颇似倪云林，钤“苑北”朱方印。査士标原题“华亭尚书画法 顷有携其真迹过赏 因仿之 此帧士标岁在壬申”。二人明显学董其昌的仿倪之作，却又各不相同。启功先生画来，笔致清秀中和，恬静疏旷；用墨明洁隽朗，温敦淡荡。构图上层层递远，似疏似漏，但没有照应不到的地方。如不是熟练地掌握“空处有画”的本领，就不会有这样高明的布局。整幅作品不设色，但面貌清丽，有咫尺千里之势，给人以远深宁静的感觉。
图十七
图十八
其七可称“春郊吟眺”（图十九、廿），画近似驴背诗思的传统构图，钤“启功小印”白方。査士标原题“春郊吟眺 懒老标写意”。启功先生这一帧的改动也很大，色彩、构图、笔法，皆升华了査梅壑的原作。首先从色彩上改为小青绿，石绿为路、花青点树、远苔丛丛都是为了表现“春郊”。其次在构图上，将平远变深远，更加突出意境。最后于笔法上，借鉴元人的技法与表现，使整个画面更显丰富。
图十九
图廿
其八可称“溪山访隐”（图廿一、廿二），自题“曾见元和顾氏过云楼藏查二瞻册 背拟为小帧八幅 时庚辰秋 元白启功”，钤“启功小印”白方并“苑北”朱方印。査士标原题“溪山访隐 仿一峰道人画 査士标”。这是八砚屏中的最后一帧，据査士标题识中言，这也是一件摹黄公望的作品。启功先生依旧沿用浅绛画法，辅以披麻皴，将黄公望之笔意融入其中，达到了学黄而不拘泥于黄的境界。
图廿一
图廿二
总之，启功先生十分注重师法古人的传统技法，但在笔和墨的运用上，有独特的造诣。他的早年绘画作品，经常是临仿宋元明清诸家的画法，并在题识中加以标榜，虽然处处讲摹古，并不是泥古不化，而是能够脱窠臼，自成风格，其画法特点，在师承古代名家的基础上，以书法的笔墨修养，融会于绘画的皴、擦、点划之中，因而他所作山川树石、烟云流润，柔中有骨力，转折灵变，墨色层次分明，拙中带秀，清隽雅逸。在此八砚屏中也尽显其能，实为不可多得的艺术珍品。况且就现有资料看来，启功先生独立完成的八扇砚屏只有三件，另两件中，多次出版者（图廿三）已于半年前高价售出，当是有了好的归宿。至今未见者（图廿四）多年前于海外售出，不知下落。
图廿三
图廿四
但愿这套八扇砚屏也能在市场中充分体现其艺术价值与学术价值，有它自己的好归宿。
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