【中华收藏网讯】2018年2月6日凌晨，国学大师饶宗颐先生去世，享年101岁。饶宗颐先生的去世标志着一个学术时代的结束。
饶宗颐先生
饶宗颐，1917年生于广东潮安，是享誉海内外的学界泰斗和书画大师。他在传统经史研究、考古、宗教、哲学、艺术、文献以及近东文科等多个学科领域均有重要贡献，在当代国际汉学界享有崇高声望。现当代国学家先后有钱锺书、季羡林与之并称，称“南饶北钱”和“南饶北季”。
饶宗颐1949年赴港，先后任教于新亚书院、香港大学等，1973年任香港中文大学中国语言及文学系讲座教授兼系主任，至1978年退休，其后在法国、日本、中国内地、台湾及澳门周游讲学。
饶宗颐博通于甲骨文、古文字学、上古史、艺术史、诗词学，乃至书画音律。饶宗颐自髻龄习书画，此后未缀丹青，及至百岁高龄亦笔墨挥洒不息。2011年12月13日，饶宗颐被推选为西泠印社第七任社长。
2017年11月18日，“莲莲吉庆——饶宗颐教授荷花书画巡回展”经香港、上海等地巡展后，在北京中国美术馆开幕。平时在香港深居简出的百岁老人饶宗颐也专程来到北京并亲临现场，将4件（套）中国画和6件（套）书法，共计10件（套）作品捐赠给国家。这也是公众对饶宗颐的最后印象。
曾与饶宗颐先生有过交往的艺术评论家谢春彦，在今早得到饶宗颐去世的消息感到非常遗憾。他说，“饶公算得高寿，在身处的100多年，正是中国历史多变的时刻。可是饶公以他的努力，成就了伟大的事业，这是中国和世界学届的光荣，他的去世也标志着一个学术时代的结束。饶公的研究几乎囊获了国学的各个部分，且中外兼修。饶公不但研究深入，他的创作也令人惊讶。他的书画、诗词都是当今国学文化创作中宝贵财富。对于后辈的提携、关注更是让我们受益匪浅。”
回顾饶宗颐先生的一生，他早年以治地方史志为主；中年以后兼治四裔交通及出土文献；壮年由中国史扩大到印度、西亚以至人类文明史的研究；晚近则致力于中国精神史的探求。
饶宗颐先生对20世纪中国传统人文学术研究，在乾嘉诸老的基础上再向上一层。与大陆学者相比，身处香港的他，不仅没有因为各种战乱和政治运动中断学术研究，甚至还可以接触到海外的汉学研究。1954年夏天，饶宗颐到东京大学讲授甲骨文，同时到京都大学人文科学研究所研究甲骨文，在那里他受到了极大的震撼。京都大学有数千片来自中国的甲骨文，但当时日本学者并没有引起重视，饶宗颐等人在罗振玉的带领下开展研究，后来撰写了《日本所见甲骨录》，这在日本可谓开风气之先。1956年，饶宗颐发表《敦煌本老子想尔注校笺》，将伦敦所藏这部反映早期天师道思想的千载秘籍，全文录出，兼作笺证，阐明原始道教思想。其后不久，法国的中国宗教学权威康德谟即以此书教授诸生，以至引发后来欧洲道教研究的长期计划。到了21世纪的“东学西渐”史中，饶宗颐更是是一个重要的开风气的人物。
饶宗颐主张，“学艺双携”。他精通古琴，善于诗赋，书画作品更是清逸飘洒、自成一家。随年岁日长，他的书画作品越来越精到，已经呈现出一种与前人全然不同的风貌。2003年饶宗颐捐出自己大部分的藏书，在香港大学建成饶宗颐学术馆。
饶公的生命与学术之研究往往成为艺术创作可汲取的滋养，并能于古人笔墨之上迭出新意，自成一家。细赏饶公画作，笔法、造型和构图乃至整体气韵，落笔之处，既得古风，又有新意。所谓集深厚功力与诗人才情于一体。饶宗颐的书法风格，学界长认为其书法符合粤人书法的特点：由唐碑入门，初习汉隶，后临魏碑，继以碑法入行草，对于甲骨、钟鼎、帛书、简牍、敦煌写经及历代名迹无不潜心揣摩，博采众长，参以己意。以吸取古人神气为主，胎息古人而不为古人所限，形成了“奇古”的书法风格：在气象平和中追求“奇”，在工美秀整中蕴含“古”，奇是文而古是质。
饶宗颐作品“浓艳香风里，美人清镜中”饶宗颐作品“浓艳香风里，美人清镜中”
饶宗颐集学问与艺术为一身，以其博洽周流、雅人深致的境界。他的世界里，东方与西方没有鸿沟，古代与现代之间没有裂罅。他作为特殊地缘所造就的学术文化史现象。对于未来的中国学术具有重要启示意义。
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