1）器物名称：蟠螭纹镜
2）年代：战国、西汉
3）形制规格：圆形、方形 8～16厘米
4）简述：常见有两类，一种三弦纽，圆纽座，座外有宽凹面形环带一周。在整齐的云雷纹地上有三对蟠螭纹作缠绕式排列，蟠螭由宽平凸起的单线条组成。素宽卷边。或者半球形镂空纽，透雕圆纽座，座外有凹面形环带一周，地纹模糊不清，主纹为三对互相缠绕的蟠螭纹，每对蟠螭纹之间有一变形蝉纹相间。主要流行在战国中、晚期。蟠螭纹镜分布的地区较广泛。在陕西、河南、湖南、湖北、安徽、江苏、四川、广东等地区均有出土。
蟠螭纹镜在湖南长沙马王堆1号汉墓出土一面，墓主死于汉文帝十二年(公元前168年)。(《长沙马王堆一号汉墓》)河北满城2号汉墓出土I式、II式蟠螭纹镜各一面，墓主葬于汉武帝太初元年(公元前104年)。(《满城汉墓发掘报告》)蟠螭纹镜在广东广州西汉前期墓葬和河南洛阳西汉初期墓中均有出土。(《广州汉墓》和《洛阳出土古镜》)。草叶纹镜在河南洛阳西汉初期墓葬出土四面。
西汉前期铜镜仍流行蟠螭纹，有的仍有地纹陪衬。有的在此基础上改变线条结构，变换图案的组合，钮座周围出现了吉祥铭文，成为一种新式的蟠螭纹铭文镜。此时的蟠螭纹已由战国低宽平凸的单线条转变为双线或三线条，重叠大叶将蟠螭纹分为三组或四组。座钮外铭文常出现“大乐富贵，千秋万岁，宜酒食”，“大乐未央，常勿相忘”等追求人生享乐，长寿多福，亲情永恒的思想情节。
汉代是我国铜镜发展的鼎盛时期。它出土的数量最多，使用最为普遍，汉镜不仅在数量上比战国时期多，而且在制作形式和艺术表现手法上也有了很大发展。汉代除了继续沿用战国镜外，最流行的铜镜有：四神镜、青龙白虎镜、朱雀玄武镜、蟠螭纹镜、蟠虺纹镜、章草纹镜、星云镜、云雷连弧纹镜、鸟兽纹规矩镜、重列式神兽镜、连弧纹铭文镜、重圈铭文镜、四乳禽兽纹镜、多乳禽兽纹镜、变形四叶镜、画像镜、日光连弧镜、七乳四神禽兽纹镜等。
（1）西汉早期，战国时期的一些铜镜继续流行。如四山镜、蟠螭纹镜等，并且都具有楚式镜的风格。但此时同类的铜镜较战国时同类镜子粗糙，尤其是地纹铸造不甚精整，连弧纹也不甚规整。
西汉前期铜镜仍流行蟠螭纹，有的仍有地纹陪衬。有的在此基础上改变线条结构，变换图案的组合，钮座周围出现了吉祥铭文，成为一种新式的蟠螭纹铭文镜。西汉前期是战国镜与汉镜的交替时期。直到 西汉中期汉武帝前后，一些新的镜类流行起来了。这些新的镜类对后世铜镜的发展，起着承上启下的作用。此时的蟠螭纹已由战国低宽平凸的单线条转变为双线或三线条，重叠大叶将蟠螭纹分为三组或四组。座钮外铭文常出现“大乐富贵，千秋万岁，宜酒食”，“大乐未央，常勿相忘”等追求人生享乐，长寿多福，亲情永恒的思想情节。另外出现蟠螭纹中添加TLV形的三中符号，形成了蟠螭博局纹。此种纹饰持续时间较长，样式多种多样，图案变异丰富，是战国以来延续不断、多姿多采的蟠螭纹消失前的一道亮丽的晚霞。
（2）汉武帝统治前后，汉朝政治经济都繁荣发展，此时铜镜也有了新的特点：第一，以四乳为基本点组织主题纹饰的四分布局方式。第二，突出主纹，地纹逐步消失。第三，主题纹饰朴素，图案结构简单。第四，铭文镜大量出现，铭文逐渐成为镜背主题纹饰的重要组成部分。第五，半圆球钮逐渐占据主导地位，纹饰以镜钮为中心环绕布局。第六，镜缘以素宽缘为主。
西汉中期铜镜工艺高度发展，形制和花纹出现了显著变化，镜面增大，镜壁加厚，弦纹钮和桥形钮少见，代之而起的是半球形圆钮和连峰钮、兽形钮等，平素缘或内向连弧纹缘。主题纹饰广泛使用四分布局方式，即以四乳为基点将镜背分为四区，其间布置主题纹饰。同时，这时期铭文已经成为铜镜纹饰的重要组成部分，常见的铭文有“见日之光”和“昭明”等，字体多为镌刻秀丽的篆书体。战国以来流行的地纹已经消失。这时期流行的镜类有星云纹镜、日光镜、昭明镜、重圈铭文镜、禽兽纹镜、连弧纹镜等。
（3）西汉晚期，镜背主题纹饰出现了四乳禽兽纹、多乳禽兽、神人神兽纹、规矩纹等新形式。四神、动物、禽鸟的纹饰造型趋向形象化、趋向写实的风格，铭文丰富多采，排列灵活，并开始出现纪年铭文镜。主体纹饰精美，开始注重铜镜边缘装饰，多为不完整的双线折波纹，改变了前期多宽素缘的形式。这期间主要产自浙江绍兴的画像镜、半圆方枚神兽镜是其中佼佼者，其工艺以高浮雕为主，刻划极为精细、纹饰内涵丰富，多有铭文，反映了当时的社会意识。之后还有连弧纹、变形四叶纹、龙虎纹和夔凤纹等，纪年铭文亦开始流行。
西汉后期至东汉中期，铜镜工艺又有新的变化。镜背纹饰由静化趋于动化，出现了象征祥瑞的青龙、白虎、朱雀、玄武四神及各种瑞兽、禽鸟和具有升仙之意的羽人等形象，图案生动活泼，具有强烈的现实感。表现手法仍以阳线勾勒，但比以前更细腻，非常美观。流行的镜类有四神博局镜、四乳禽兽镜和多乳禽兽镜等。东汉中期南方盛行以神人车马和瑞兽为题材的画像镜，以浮雕技法表现画面，别具—格。这一时期铜镜注重边缘装饰，多在边缘上饰花纹带。同时，铭文种类繁多，内容丰富。常见的铭文有“尚方”、“善铜”和纪氏铭等，并出现了地支十二字和七言韵语。如“尚方作镜真大巧，上有仙人不知老，渴饮玉泉饥食枣，寿而山石天之保今”和“汉有善铜出丹阳，和以银锡清且明，青龙白虎掌四方，朱雀玄武顺阴阳”等，都是当时最流行的铭文。“尚方”是指官方作坊制作的铜镜，而“汉有善铜出丹阳”则指铜镜原料产于丹阳。这些铭文不仅反映了汉代人乞求祥瑞避邪和升仙的思想意识，同时也具有明显的商品宣传性质。
汉代是我国铜镜发展的重要时期。汉镜出土的数量最多，使用普遍，汉镜不仅在数量上比战国时期多，而且在制作形式和艺术表现手法上也有了很大发展。从其发展趋势，可以分为三个大的阶段，重要的变化出现在汉武帝时期、西汉末年王莽时期、东汉中期。
西汉时期，铜镜逐渐厚重，纽多作半球形，或作柿蒂形。图案布局和纹路也有新的变化，出现了以四乳钉为基点组织的四分法布局形式，主纹突出，地纹逐渐消失。主题纹饰素朴，图案结构简单，改变了战国时期那种严谨的细密风格。当时主要流行的镜子有草叶镜、星云镜、日光镜和昭明镜、四乳禽兽纹镜。
汉镜不仅式样丰富，工艺精巧，而且其文饰也具有很高的艺术性和装饰性，装饰花纹出现程式化。其装饰由纽座的放射式到轴对称，由平面到浮雕，边缘更为复杂，而铭文已成为整个纹饰的重要组成部分。作工精良，纹饰优美，为中国古代工艺美术之珍品。
形状：以圆形为主，到西汉后期出现了方形、菱花形及钟形镜。镜纽从先秦的弓形、长方形、半环形变为以半球形为主。镜体远比先秦的厚重，重量按直径计200毫米左右的可达2500克。
颜色：由于是与银、锡等合炼，其胎质色泽往往"白如银"，外表则经长年氧化及抚摩形成一种深黑中透黄的膜面，所谓"色如深墨"、"色如黝"。而锈蚀则莹绿可爱，没有那种轻浮的感觉。
纹饰：摆脱了先秦时期的地纹，出现最有代表性的铭文。西汉初期已有以四乳钉或多乳钉分隔布局的图案；西汉后期则以"规矩纹"配铭文为主。其他如四灵、神兽、西王母、东王公等神话图案也大量出现。
1．汉代铜镜较之战国铜镜要厚重。除氧化“黑漆古”外，铜镜的表面多呈银灰色，红色锈。
2．镜钮主要为半圆形，十分规整。东汉时期镜钮又加高加大，显得特别突出。钮都有座，钮座主要形式有：方形、圆形、柿蒂形、连弧形、连珠纹。
3．镜缘多为宽厚缘，边厚向内微坡。战国铜镜的卷边，除早期外，已不复存在。
4．汉镜纹饰有其独到之处，博局纹有别十其他时代纹饰，乳钉纹经常用作装饰，有尖乳、圆凸乳和中心下凹的乳钉。另外，铜镜边缘上的锯齿纹、双线波纹、双线三角纹、流云纹也是区别战国和唐以后铜镜的重要标志。
5．汉镜铭文减字、减句、省笔略画现象普遍，这种现象在唐以后的铜镜铭文中是很少见的。
1．概况
两汉时期铜镜铭文占据重要的位置，它字体多样，文辞内容丰富，是鉴定汉镜的重要依据。西汉初期，镜铭多出现在钮座外，句法往往加“兮”字，比较接近楚辞的文风。
西汉中期以后，铭文占据了重要位置，有的甚至取代了纹饰。这时铭文的字体笔书，除尚方镜中能保持整齐划一的姿态外，一般铜镜则—反汉初谨严不苟的作风，出现了代用字、简笔字及句中缺字等现象。这种状况之所以能被社会习俗接受，是因为简字、代字在当时大众中已广为流传，故凡遇到笔画较繁或文字较生涩的字，多以简字来代替，如最习见的“古”代“贾”，“守”代“兽”，“次”代“饮”，“周”代“雕”等。
西汉晚期至东汉初期，镜铭字体近汉隶寓有小篆笔意，虽还有简画省笔，但比西汉文体更接近书写文体。
东汉中期以后，铭文在表现各种意义之外，往往加上铸镜的纪年，为后代判断古镜的确切时代提供了依据。除纪年镜外，还有纪氏铭文或纪名铭文。纪氏铭常见的商：肖氏、阴氏、程氏、耿氏、叶氏、潘氏、樊氏、严氏、吕氏、许氏、史氏、秦氏、李氏、石氏、龙氏、驺氏、朱氏、袁氏等。纪名铭文又分人名、爵名、铸镜机构名，如：周仲、会稽师鲍、师郑豫、公孙家、张兴、吴郡赵忠、吴将军、尚方、右尚方、上方、青羊、青盖、青胜、三羊。
2．西汉初期是铜镜铭文的萌芽时代，文辞简略，依其内容可分为三类：
(1)男女或朋友间的纪念赠答铭文，措辞委婉曲折，如怨如慕，意味深长，有纪念相思勿忘而兼含颂祷之意。
(2)庆祝颂祷铭文，种类少，但数量多，证明当时十分盛行，如“大乐富贵”、“千秋万岁”、“宜酒食”等。
(3)具有修养的意义而用作规箴的铭文，铭文较长，分铸于内外铭带。
3．西汉中期至东汉时期铜镜铭文种类繁多，照文意性质，可分为二类：
(1)赠答铭文，有属于男女或朋友关系的纪念辞，又有意义深长、耐人玩味、脍炙人口的妇女赠送其远行丈夫的语句。
(2)用于庆祷的吉祥铭文，或歌功颂德、宣示威武的铭文。
(3)宗教神话内容的铭文，如《穆天子传》传下来的东王公、西王母故事，镜铭中也有表现。《汉书?天文志》中有五宫之说，于是行车方位有了前朱雀、后玄武、左青龙、右白虎的配置，渗透到镜铭中，成了习见的语句。另外，受道家影响，镜铭中常有仙人、玉英、醴泉、芝草等铭词。这类铭文非常流行，字句多为整齐的七言或四言、三言，文体大率相似，它对研究七言体的出现很有价值。
①“大乐贵富，千秋万岁，宜酒食。”(鱼形)
②“大乐贵富，得所好，千秋万岁，宜酒食。”(鱼形)
③“大乐末央，长相思，愿毋相忘。”
④ “修相思，烦毋相忘，大乐未央。”
⑤“内请(清)质以昭明，光辉像夫日月，心忽。”(内圈铬)“扬而愿忠，然雍(壅)塞而不泄，怀靡美之穷皑，外承驩 (欢)之可说，慕窈窕之灵泉，愿永思而毋绝。”(外圈铭)以上铭文多配置于蹈璃纹镜上。
⑥“常相思，毋相忘，常贵富，乐未央。”
⑦“常与君，相驩(欢) 幸，毋相忘，莫远望。”以上见于蟠虺纹镜。
⑧“见日之光，所见必当。”
⑨“见日之光，天下大明。”
⑩“见日之光，长毋相忘。”
⑾“内清质昭明，光辉象 (像)夫今日月；心忽扬而愿忠，然雍塞而不泄。”
⑿“内而清而以而昭而明而光而夫而日而月而。”
⒀“洁清白而事君，怨阴驩(欢)之宾明，焕玄锡之流泽，志疏远而日忘，慎糜美之穷皑，外承驩(欢)之可说，慕窈窕于灵泉，愿永思而毋绝。”
⒁“炼冶铜华清而明，以之为镜而宜文章，以延年而益寿去不羊，与天无极，如日之光，长未央。”
⒂“日有熹，月有富，乐毋事，常得意，美人会，竿瑟侍，贾市程万物。”以上见于连弧纹镜上，字体有的方正，有的则瘦长，简笔较多。
⒃ “见日之光，长乐未央。”
⒄“见日之光，天下大明，服者君卿。”
⒅“见日之光，天下大阳。”
⒆“见日之光，天下大阳，服者君卿，所言必当。”⒇“常贵富，乐未央，长相思，不相忘。”
（21） “日有烹，宜酒食，长贵富，乐毋事。”
（22）“君行卒，予志悲，久不见，侍前稀。”
（23）“心思美人，毋忘大王。”
（24）“愿长相思，久毋见忘。”
（25）“与天相寿，与地相反。”
（26）天上见长，心思君王。”以上多见于草叶纹镜。
（27）“尚方御竟(镜)大毋伤，巧工刻之成文章，左龙右虎辟不羊，朱鸟玄武顺阴阳，子孙备具居中央，长保二亲乐富昌，寿敝金石如侯王兮。”
（28）“尚方作竟(镜)真大好，上有仙人不知老，渴饮玉泉饥食枣，浮游天下敖四海，寿如金石为国保。”
（29）“新有善铜出丹阳，和以银锡清且明，左龙右虎主四彭，朱爵玄武顺阴阳。”
（30）“此有佳镜成独好，上有仙人不知老，渴饮礼泉饥食枣，浮游天下敖四海，寿如金石为国葆。”
（31）“作佳镜成真大好，上有仙人不知老，渴饮玉泉饥食枣，寿如金石。”
（32）“王氏作镜真大好，上有仙人不知老，渴饮玉泉饥食枣，浮游天下放四海，寿如金石之国保。”
（33）“朱氏明镜快人意，上有龙虎四时宜，常保二亲宜酒食，君宜官秩家大富，乐未央，宜牛羊。”
（34）“杜氏作竟〔镜〕四夷服，多贺新家人民息，胡虏殄灭天下复，风雨时节五谷熟，长保二亲受大福，传吉后世子孙力，官位高。”
（35）“福禄进今日以前，天道得物自然，参驾蜚龙乘浮云，白虎失，上大山，凤鸟下，见神人。”
（36）“福熹进兮日以萌，食玉英兮饮渲泉，驾文龙兮乘浮云，白虎口兮上泰山，凤凰舞今见神仙，保长命令寿万年，周复始今八子十二孙。”
（37）“金之青，视吾形，见至口，长思君，时来游，宜子孙，乐无忧。”
（38）“上太山，见神人，食玉英，饮醴泉，驾文龙，乘浮云，君宜官秩保子。”
（39）“吾作佳镜自有尚，工师刻做主文章，上有古守(兽)辟非羊(祥)，服之寿考宜侯王。”
（40）“惟始建国二年新家尊，诏书数下大多思，贾人事市不躬啬田，更作辟雍治校官，五谷成熟天下安，有知之十得蒙恩，宜官秩，藻子孙。”
（41）“调治佳镜子孙息，长保二亲得天力，传入后世乐无极。”以上见于博局纹镜。
（42） “长宜子孙。”(内区)“吕氏作镜自有纪，长保二亲口孙子，辟去不羊(祥)宜古市，为吏高升官人右，寿如金石。”(外区)
（43）“宜侯王，乐未央。” (内区)“侯氏作镜大毋伤，巧工刻之为文章，左龙右虎辟不阳(祥)，七子九孙居中央，夫妻相保如威央兮。”(外圈)
（44）“盖作竟(镜)自有纪，辟去不羊(祥)宜古市，长保二亲。”以上见于鸟兽纹镜，
（45）“君宜高官。”(内区)“富且昌，乐未央，师命长，宜侯王。”(外区)
（46）“建宁元年九月九日丙午造作尚方明镜，幽炼三商，上有东王父，西王母，生如山石，长宜子孙，八千万里，富且昌，乐未央，宜侯王，师命长，买者大吉羊(祥)，宜古市，君宜高官，位至王公，长乐央口。”以上多见于变形四叶纹镜。
（47）“吾作明竟(镜)幽炼宫商，周罗容象，五帝天皇，白牙单琴，黄帝除凶，朱鸟玄武，白虎青龙，君宜高官，子孙番昌，建安十年造大吉。”
（48）“吾作明竟(镜)，幽炼三商兮”(方枚铭)“元兴元年五月丙午日天大赦，广汉造作尚方明竟，幽炼三商，周得无极，世得光明，长乐末央，富且昌，宜侯王，师命长，生如石，位至三公，寿如东玉父，西王母，仙人子，立至公侯。”(铭文带)以上见神兽纹镜。
（49） “青盖作镜四夷服，多贺国家人民息，胡虏殄（舔）灭天下服，风雨时节五谷熟，长保二亲得天力。”此铭文多见于龙虎纹镜。汉镜铭文中，有—些关于铜镜铸造工艺的内容，我们从中可以了解到当时铜镜铸制的部分情况。如表明铜镜金属成分的铭文有：“新有善铜出丹阳，和以银锡清且明”和“幽炼三商”等，其中以“幽炼三商”较多见。对“三商”，学术界有多种解释，但笔者认为以释为铜、银、锡三种金属为宜，镜铭中“新有善铜出丹阳，和以银锡清且明”可以为证。三金中的 “银”经近代检验证明，应是金属铅。另外，“新有善铜出丹阳”，标明镜原料铜的产地。“丹阳”指汉代的丹阳郡(今安徽当涂)，它是汉代最有名的铜矿所在地，西汉还在丹阳设有铜官。《汉书·食货志》：“金有三等，黄金为上，白金为中，赤铜为下。”孟康注：“白金，银也。赤金，丹阳铜也。”
