怀仁《集王羲之圣教序》
唐太宗在位时于贞观十九年(公元645年)命玄奘在弘福寺翻译从印度取回的佛教经文,太宗制序表彰其事。高宗为太子及为帝时对《三藏圣教序记》刻石立碑先后有三种:1.褚遂良楷书,永徽四年(公元653年)立,在西安慈恩寺大雁塔,世称“雁塔圣教”。2.褚遂良书的临本,龙朔三年(公元663年)立,在同州(陕西大荔),世称“同州圣教”。3.王行满楷书,显庆二年(公元657年)立,在河南偃师,世称“河南圣教”。后在咸享三年(公元672年)弘福寺为弘扬佛法和纪念玄奘在该寺翻译经文,在寺内又树碑立石,此碑也就是怀仁《集王羲之圣教序》,碑上的字是弘福寺僧怀仁集王羲之行书,刻成序、记文以及玄奘所译《心经》。立此碑的工作在贞观二十三年(公元648年)太宗皇帝在位、在世的前一年就开始了。历经24年之久而成。
当时在弘福寺立石树碑用何人之字?确实颇费一番心思,以笔者个人之见:一则,玄奘在弘福寺翻译经文是受命于太宗皇帝,而太宗皇帝又制“大唐三藏圣教序”以表彰其事。二则太宗皇帝生前对王羲之的书法厚爱,这不能不说也是一个主要因素。父辈的喜爱晚辈亦知晓,为投父之好,也就顺理成章。现也有人认为弘福寺立石树碑本应该用原“雁塔圣教序”唐代书法家褚遂良的字,但因为褚遂良反对武则天立后而未用。笔者认为立“雁塔圣教”时褚遂良以反武则天立后被贬职已有三年。立“同州圣教”时武则天立后已八年,褚遂良已作古四年,在弘福寺立碑是褚遂良死后13年的事,即使褚遂良不反对武则天立后也不可能用褚遂良的字了。
弘福寺僧怀仁也是喜爱王羲之书法的唐代书法家。我们从他“集王圣教”中可以看出怀仁已得王羲之书法“三味”。清康有为也称怀仁为书法异才。怀仁《集王羲之圣教序》是怀仁集藏于唐皇宫里的王羲之行书真迹而成,不难看出里面有《孔侍中帖》、《十七帖》和《兰亭序》中的字,如将与唐摹本比较,可以说是笔笔神似、字字形肖几无二致,可见勾勒摹刻之精。北宋黄伯思曰:“今观碑中字与右军遗贴所有纤微克肖,《书苑》之说信然。”此碑共计2400余字,把这么多的字裁剪拼集成篇,在章法布局上肯定难尽人意。但该碑为历代书法家所重视,都认为王羲之的真迹多赖此以传。清代杨宾谓唐代集王书者有十八家,推怀仁《圣教》为第一。
- 收藏专业术语
- 行话术语陶瓷术语书法术语绘画术语古币术语青铜器术语玉器术语玉石术语拍卖专业术语古家具术语紫砂壶术语钻饰术语翡翠术语邮票术语漆器术语
- 瓷器陶器
- 基础常识真伪鉴定陶瓷修复其它分类唐三彩青花瓷珐琅器粉彩
- 字画书法
- 基础常识真伪鉴定保存修复投资技巧书画流派常用术语文房四宝
- 玉石象牙
- 入门分类鉴定珍藏保养玉器文化和田玉象牙玺印
- 金银珠宝
- 白金钻石宝石玛瑙琥珀珍珠水晶银饰猫眼石红宝石蓝宝石
- 古家具
- 家具常识红木家具紫檀木黄杨木黄花梨金丝楠红豆杉阴沉木红酸枝杞梓木
- 古钱币
- 古币钱币纪念币发行公告历代货币近代钱币
- 奇石化石
- 田黄石寿山石青田石昌化石珊瑚鸡血石巴林石雨花石化石矿石
- 雕品
- 木雕石雕根雕牙雕竹雕漆器
- 邮票
- 集邮常识市场行情发行公告集邮工具邮品
- 紫砂壶
- 紫砂常识紫砂艺人紫砂工艺紫砂名壶
- 青铜器
- 基础常识青铜年表名称解释青铜名器
- 杂项
- 篆刻碑帖古籍善本鼻烟壶图书